六爻占卜元亨利贞怎么解释
周易乾卦的“元亨利贞”与随卦的“元亨,利贞”应该是有区别的,如何理解...
现在对于元亨利贞的理解有以下两种说法，第一种是四个字：元、亨、利、贞，解释为“创始、通达、顺利、正固”，其中“元”在乾卦中是“创始”，在其他卦辞中是“初始”。而另外一种理解，则是“元亨，利贞”，解释为“大通，利于占卜”，或者“完全通达，占卜顺利”。这两种说法都十分权威。所谓的乾卦和随卦的元亨利贞的不同理解，大概也是这两种吧。希望采纳。
元亨利贞是什么意思
凌乱到极点后，我开始变得多疑，变得谁都不轻易相信，干脆一刀剪断过往，就坚持最原始、最笨的法子：根据相关说法自己琢磨，把琢磨的情况一个字一个字往《周易》原经文里套，此路不通回头重新来过。还好，几次回头后，自我感觉“元亨利贞”的路子终于走通了，现在，我省去过程，把结果和理由告诉大家，大家可以把“元亨利贞”四个字随便往《周易》里套，套不下去的地方，麻烦您一定记得告诉我，好让我及时回头是岸，防止在河里淹死。
“元”是“元始、初始”的意思，如元旦、元神、元气、单元、元音、元素等等。从扯皮情况来看，“元”字唯一的争议来源于“大”（善之长也，长，有时有大意，如长子、长女、首长等等），其实，在《周易》里“元”跟“大”无关。
理由很简单，《周易》原经文里有55个“大”字，自己可以当二杆子，但别把《周易》作者也想那么傻，以为人家连个“元”字和“大”字都混淆不清，就自己聪明。“元吉”在卦辞里出现过2次（损卦和鼎卦），在爻辞里出现过12次，出现“元吉”的地方（坤的下体黄裳，讼的窒惕，履虎尾的危厉，泰卦归妹的妥协，大畜童牛之梏的制约等等），都不如“大吉”（5次）更为吉利。
个人研究发现，单独出现“元”字卦辞的卦，初爻都很特别，如乾卦的“潜龙勿用”、坤卦的“履霜，坚冰至”，屯卦的“磐桓”打基础，比卦的“有孚比之”讲信用，大有卦的“无交害，匪咎，艰则无咎”，随卦的“官有渝，贞吉，出门交有功”，蛊卦的“干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉”，临卦的“咸临，贞吉”，无妄卦的“无妄，往吉”，升卦的“允升，大吉”，革卦的“巩用黄牛之革”等等。
这些卦，事物发展呈现“六个阶段”的特点比较明显，而别的卦辞里没有单独出现“元”字的卦，或呈现六个方面，或呈现“整体卦画”象思维的部位、部分等特点，“阶段”性特征远没有上述那些卦明显。说白了，就是“元”要告诉大家，事物发展的初始阶段是什么样一种状况，友情提醒，一开始，《周易》各卦并没有“六、九”这样的爻称，至少到《左传》和《国语》成书的年代，爻称还没有出现或形成。
“亨”字单独出现在卦辞里，断章取义、字面理解，可以训为“亨通、通顺”，但不能这么简单理解，以为一出现“亨”就亨通。“亨”在《周易》里和发展变化有关，但指的并不是发展变化，而是指处于卦辞、爻辞描述的具体情况，是一切OK，磕磕绊绊，还是干脆此路不通。说白了，“亨”单独出现在卦辞里，是告诉咱们要注意“亨”的具体情况，到底“亨”还是“不亨”，请具体问题具体分析。
把“亨”翻译为“祭祀”（享的异体字），“元亨”连在一起翻译为“大的祭祀”，和“利贞”搭配在一起弘扬“大的祭祀，利于占卜”的人，或者居心不良，或者把“嘉会足以合礼”错误地理解成“把美好的东西汇聚起来行祭祀之礼”，都不足为信。
“元”和“亨”搭配在一起，初始和发展结合在一起，事物发展的六个阶段就全了，甚至有的初爻，也存在“亨否”的问题。把“元亨”合起来理解为“时空”未尝不可，但应当作出具体说明，尤其不能随便断在一起、翻译成“大为亨通”，一大为亨通，麻烦就来了。
什么麻烦，一会儿我们会看到。
“利”字和“亨”字的情况接近，断章取义、字面理解是“适宜”的意思，和“和谐”关系不大，和“有利”有点儿贴近。究竟“适宜”还是“不适宜”，得看具体的卦辞、爻辞给定的情形，看“利”字在什么样的情形下和什么样的动作搭配，不是卦辞里出现一个单独的“利”字，这卦就一定吉利。如果满眼都是“大为亨通”、“吉利”，那么“三多凶”、“四多惧”这样的说法就没有任何意义了，您就在无形中歪曲《文言》、批判《十翼》了。
zheng:
元，大；亨，通；利，宜；贞，正。按照原义断句应为：“元亨。利贞”。翻译过来就是大通，宜于正。本义就是大通而宜于正。穆姜四德说之后，孔子将四字分为四件说，《文言传〉里专解乾卦。因孔子分四德解乾元亨利贞，后世就将乾卦的元亨利贞分四件说，在其他卦里都作：“元亨，利贞”这也是你前面引用的朱高正《六十四卦通解》和传统易学乾卦断为“元、亨、利、贞”，随卦断为“元亨。利贞”的原因。
王力飞：
“贞”字解起来最为复杂，得多说几句。
《说文解字》：贞，从“卜”，从“贝”，上为占卜，下为占卜之贽，说的是占卜得掏钱。卜筮派超级喜欢这种解法，来，给你算一卦，乖乖掏卦钱就行，否则……你还得掏更多。你说人家无恒德，蒙人钱财？人家说你才不学无术、没有文化呢，人家赚钱合情合理，不信看《说文解字》，有“贞”的依据和来源……
义理派今多用“贞者，事之干也，贞固，足以干事”一说，注解和翻译为“贞固”或“贞正”（翻译时后面有时再加个“正道”或“守正”），如贞操、贞女、贞烈，坚贞不屈。遇到“贞吉”时，义理家翻译成“贞守正道吉祥”，很顺畅，但遇到《周易》原经文里出现的10个“贞凶”、8个“贞厉”、4个“艰贞”时，麻烦来了，不能用“贞守正道”直接套，得绕个弯子加个“预防”来解决“凶险”、“危厉”、“艰难”这一系列问题，远没有卜筮派“占卜结果凶险、危厉、艰难”来的干脆。
易经里面:元亨利贞、元亨利贞是什么意思???
吉祥顺利的意思
天风姤变乾为天,问学业何时能被录取?
大概农历五六月间吧。
...年 性别:男 占事:婚恋 排卦:元亨利贞网六爻在线排盘系统 公历起...
未婚测婚主看世应，兼看财官。卦逢，则世应必合，此为吉象。
现在对于元亨利贞的理解有以下两种说法，第一种是四个字：元、亨、利、贞，解释为“创始、通达、顺利、正固”，其中“元”在乾卦中是“创始”，在其他卦辞中是“初始”。而另外一种理解，则是“元亨，利贞”，解释为“大通，利于占卜”，或者“完全通达，占卜顺利”。这两种说法都十分权威。所谓的乾卦和随卦的元亨利贞的不同理解，大概也是这两种吧。希望采纳。
元亨利贞是什么意思
凌乱到极点后，我开始变得多疑，变得谁都不轻易相信，干脆一刀剪断过往，就坚持最原始、最笨的法子：根据相关说法自己琢磨，把琢磨的情况一个字一个字往《周易》原经文里套，此路不通回头重新来过。还好，几次回头后，自我感觉“元亨利贞”的路子终于走通了，现在，我省去过程，把结果和理由告诉大家，大家可以把“元亨利贞”四个字随便往《周易》里套，套不下去的地方，麻烦您一定记得告诉我，好让我及时回头是岸，防止在河里淹死。
“元”是“元始、初始”的意思，如元旦、元神、元气、单元、元音、元素等等。从扯皮情况来看，“元”字唯一的争议来源于“大”（善之长也，长，有时有大意，如长子、长女、首长等等），其实，在《周易》里“元”跟“大”无关。
理由很简单，《周易》原经文里有55个“大”字，自己可以当二杆子，但别把《周易》作者也想那么傻，以为人家连个“元”字和“大”字都混淆不清，就自己聪明。“元吉”在卦辞里出现过2次（损卦和鼎卦），在爻辞里出现过12次，出现“元吉”的地方（坤的下体黄裳，讼的窒惕，履虎尾的危厉，泰卦归妹的妥协，大畜童牛之梏的制约等等），都不如“大吉”（5次）更为吉利。
个人研究发现，单独出现“元”字卦辞的卦，初爻都很特别，如乾卦的“潜龙勿用”、坤卦的“履霜，坚冰至”，屯卦的“磐桓”打基础，比卦的“有孚比之”讲信用，大有卦的“无交害，匪咎，艰则无咎”，随卦的“官有渝，贞吉，出门交有功”，蛊卦的“干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉”，临卦的“咸临，贞吉”，无妄卦的“无妄，往吉”，升卦的“允升，大吉”，革卦的“巩用黄牛之革”等等。
这些卦，事物发展呈现“六个阶段”的特点比较明显，而别的卦辞里没有单独出现“元”字的卦，或呈现六个方面，或呈现“整体卦画”象思维的部位、部分等特点，“阶段”性特征远没有上述那些卦明显。说白了，就是“元”要告诉大家，事物发展的初始阶段是什么样一种状况，友情提醒，一开始，《周易》各卦并没有“六、九”这样的爻称，至少到《左传》和《国语》成书的年代，爻称还没有出现或形成。
“亨”字单独出现在卦辞里，断章取义、字面理解，可以训为“亨通、通顺”，但不能这么简单理解，以为一出现“亨”就亨通。“亨”在《周易》里和发展变化有关，但指的并不是发展变化，而是指处于卦辞、爻辞描述的具体情况，是一切OK，磕磕绊绊，还是干脆此路不通。说白了，“亨”单独出现在卦辞里，是告诉咱们要注意“亨”的具体情况，到底“亨”还是“不亨”，请具体问题具体分析。
把“亨”翻译为“祭祀”（享的异体字），“元亨”连在一起翻译为“大的祭祀”，和“利贞”搭配在一起弘扬“大的祭祀，利于占卜”的人，或者居心不良，或者把“嘉会足以合礼”错误地理解成“把美好的东西汇聚起来行祭祀之礼”，都不足为信。
“元”和“亨”搭配在一起，初始和发展结合在一起，事物发展的六个阶段就全了，甚至有的初爻，也存在“亨否”的问题。把“元亨”合起来理解为“时空”未尝不可，但应当作出具体说明，尤其不能随便断在一起、翻译成“大为亨通”，一大为亨通，麻烦就来了。
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“贞”字解起来最为复杂，得多说几句。
《说文解字》：贞，从“卜”，从“贝”，上为占卜，下为占卜之贽，说的是占卜得掏钱。卜筮派超级喜欢这种解法，来，给你算一卦，乖乖掏卦钱就行，否则……你还得掏更多。你说人家无恒德，蒙人钱财？人家说你才不学无术、没有文化呢，人家赚钱合情合理，不信看《说文解字》，有“贞”的依据和来源……
义理派今多用“贞者，事之干也，贞固，足以干事”一说，注解和翻译为“贞固”或“贞正”（翻译时后面有时再加个“正道”或“守正”），如贞操、贞女、贞烈，坚贞不屈。遇到“贞吉”时，义理家翻译成“贞守正道吉祥”，很顺畅，但遇到《周易》原经文里出现的10个“贞凶”、8个“贞厉”、4个“艰贞”时，麻烦来了，不能用“贞守正道”直接套，得绕个弯子加个“预防”来解决“凶险”、“危厉”、“艰难”这一系列问题，远没有卜筮派“占卜结果凶险、危厉、艰难”来的干脆。
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